姓名学--古人取名取字讲究

直接称名

大致有三种情况。

(1)自称姓名或名，以示自谦，并表示对对方敬重。如《鸿门宴》：“不然，籍何以至此？”《醉翁亭记》：“太守谓谁？庐陵欧阳修也。”

(2)用于叙述或作传。如《陈涉世家》：“陈胜者，阳城人也，字涉。”“陈胜、吴广皆次当行，为屯长。”。

(3)称所厌恶、轻视的人。如文天祥《指南录后序》：“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。”

称字

古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对人称字是出于礼貌和尊敬。如韩愈作有《柳子厚墓志铭》，子厚为柳宗元的字。

称号

号又叫别号、表号。名与字、号的根本区别是：名由父亲或尊长取，字、号大多自己取。号一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。对人称号也是一种尊敬。

如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，欧阳修号醉翁，晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，等等。

称谥号

古代帝、后及大臣死后，朝廷按其生*事迹评定一个称号，这个称号就叫谥号。起于周代，秦代废，汉代复行，历代相沿至清。

如齐宣王的“宣”、汉武帝的“武”，诸葛亮的“忠武”、欧阳修的“文忠”等。此外又有私谥，为民间所加，始于汉代。如陶渊明谥“靖节”。

称庙号、年号

庙号是皇帝死后在太庙立室奉祀时特立的名号，如某祖、某宗。始于商代，如太甲称为“太宗”。

西汉之初承袭此制，按照“祖有功，宗有德”的古训，新即位的皇帝为刚去世的皇帝议立庙号（汉高祖并非庙号。刘邦庙号太祖，谥高皇帝，俗称汉高帝、汉高祖）。此后历代沿袭此制至清代灭亡。

年号是古代帝王为表示自己统治纪年而定的一种名号。始于汉武帝建元元年（前140年），此后直至清宣统三年（1911年），每因祥瑞或重大事故而立号改元，有一帝改年号至十数次，一年之中数次改年号者。

自明太祖朱元璋始，直至清末，除明英宗外，每个皇帝只有一个年号（明英宗因土木之变，前后做了两次皇帝，有两个年号）。

历代君王称谓：夏、商称名，如禹、启、汤；自周至隋，多称谥号，如周厉王、周幽王、秦穆公、燕昭王、汉武帝、隋文帝等；自唐至元，多称庙号，如唐高祖、唐太宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖等；自明至清，多称年号，如永乐帝、康熙帝等。

称斋名

指用斋号或室号来称呼。如杨万里称杨诚斋，姚鼐因斋名为惜抱轩而称姚惜抱、惜抱先生，蒲松龄称聊斋先生，梁启超称饮冰室主人等。

称籍贯

如孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖亦为临川人，被称为汤临川；

清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海。

清末有一副饱含讥刺的名联：宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下联“常熟”指翁同龢（江苏常熟人）。

称郡望

如韩愈为河阳(今河南孟州)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为昌黎先生。

称官名

如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋王羲之官至右军将军，世称王右军；

王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客。

称爵名

如诸葛亮曾封武乡侯，所以后人称其为武侯；谢灵运袭封康乐公，世称谢康乐；魏徵曾封郑国公，故世称魏郑公；

郭子仪在*定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初刘基封爵诚意伯，人们遂以诚意伯相称。

称官地

指用任官之地的地名来称呼。如贾谊曾任长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；

岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。

兼称

如《游褒禅山记》：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国*父、安上纯父。”前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字。

《五人墓碑记》：“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。”前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓。

谦称

(1)表示谦逊的态度，用于自称。如：愚，谦称自己不聪明；鄙，谦称自己学识浅薄；敝，谦称自己或自己的事物不好；卑，谦称自己身份低微；窃，有私下、私自之意，常有冒失、唐突的含义在内；臣，谦称自己不如对方的身份地位高；仆，谦称自己是对方的仆人，含有为对方效劳之意。

(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)等。

(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。

(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能*庸。

(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦词。“家”用于对别人称自己的长辈或比自己年纪大的亲属，如家父、家母、家兄等。“舍”用来称自己的晚辈或年龄小于自己的亲属，如舍侄、舍弟等。

(6)其他自谦词有：古人坐*时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很*常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；对别国称自己的国君为寡君。

敬称

表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。

(1)对帝王的敬称有万岁、*、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。

古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。对太子、亲王的敬称是殿下。

(2)对对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。

有时也用于称第三方的亲属。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(对方父母)，尊公、尊君、尊府、尊翁(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(对方)、尊意(对方的意思)。

贤，用于称*辈或晚辈，如贤家(对方)、贤郎(对方的儿子)、贤弟、贤侄。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。

(3)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高或年长的人。如先帝、先考或先父（已死的父亲）、先慈或先妣（已死的母亲）、先贤（已死的有才德的人）。称谓前加“太”表示再长一辈，如太后、太爷。

(4)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

贱称

表示轻慢斥骂的态度。如《鸿门宴》：“竖子不足与谋!”《孔雀东南飞》：“小子无所畏，何敢助妇语！”

特殊称谓

主要有以下四种。

(1)对百姓的称谓。

常见的'有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。“氓隶”则为对百姓的贬称，如《过秦论》：“然而陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。”

(2)“职业+名”的称谓。

对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业、身份。这种称谓多见于先秦。

如《庄子》中的“庖丁”“轮扁”，意思分别是名叫“丁”的厨师、名叫“扁”的车轮匠。又如师襄、师旷（“师”指乐师），优孟（“优”指优伶）等。

(3)不同的朋友关系的称谓。

如：贫贱之交（贫贱而地位低下时结交的朋友）、金兰之交（情谊契合、亲如兄弟的朋友）、刎颈之交（同生死、共患难的朋友）、患难之交（在遇到磨难时结成的朋友）；

莫逆之交（情投意合、友谊深厚的朋友）、竹马之交（从小一块儿长大的异性好朋友）、布衣之交（以*民身份相交往的朋友）、忘年交（辈分不同、年龄相差较大的朋友）、忘形交（不拘于身份、形迹的朋友）；

车笠交（不因贫富贵贱的变化而改变深厚友情的朋友，谓一乘车一戴笠，地位悬殊）、君子交（在道义上彼此支持的朋友）、神交（心意相投、相知很深的朋友，也指彼此慕名而未见过面的朋友)。

(4)年龄的称谓。

古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。如：龀年（童年。龀，儿童换齿）、垂髫（三四岁至八九岁。髫，儿童头上下垂的短发）、髫年、总角（八九岁至十三四岁。

古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)、丱（guàn）角（指童年或少年时期。丱即“总角”，象形）、豆蔻之年（少女十三四岁。豆蔻为初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年)；

及笄（女子十五岁。笄音jī，发簪。古代女子十五岁时举行笄礼，结发加笄，表示成年，可以结婚了）、束发（男孩成童。成童即年龄较大的儿童，此时要把头发扎成髻，有向**过渡的意味。其具体年龄说法不一，有的说十五岁以上，有的说八岁以上)；

弱冠（男子二十岁。古代男子二十岁行冠礼，表示已经**，而此时还未到壮年，故称)、花甲（六十岁。古代干支纪年，十天干和十二地支搭配，六十年为一周期）、古稀（七十岁。源自杜甫诗《曲江》“人生七十古来稀”）；

耄耋（màodié。八九十岁，泛指高寿之年）、期颐（一百岁）。另，孔子有言：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”后人便从中截取词语分别指代相关年龄。

名字名字，有名也有字，这是中国文化所独有。中国古人名字皆俱，现代人很少有字了。

名和字有何不同。《说文解字》说：“名,自命也。”《仪礼士冠礼》说：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”可以看出，取字是为尊重其名。名很正式，长辈、上级可以称名，同辈人只能称字。

当然，字不可乱取，一定要跟名有密切关联。东汉班固在《白虎通义·姓氏》中说：“傍其名而为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名。” 这表明了取字要与名必须有内在联系。使人见名知字或见字知名。

中国古人取名取字都非常讲究，往往都有根据，引经据典，颇有蕴含。总结起来大概有七类。

一、字与名同义或近义，二者互为诠释。

屈原，名平，字原。《尔雅·释地》：“大野曰平，广平曰原。”

班固，名固，字孟坚。《说文解字·囗部》：“凡坚牢曰固。”《尔雅·释诂》：“坚，固也。” 孟，表示行第，乃兄弟中居长者。

曹植，名植，字子建。植、建都是“树立”的意思。《玉篇·木部》：“植，树也。” 又《广韵》：“建，树也。” 子，为衬字。

欧阳修，名修，字永叔。《广雅·释诂》：“修，长也。”《说文·永部》“永，水长也。” 叔，表行第。

二、字是名的解释、补充或延伸。

诸葛亮，名亮，字孔明。亮、明本可同义互训，而加一“孔”字，则字就成了对名的进一步解释。孔，是“甚”的意思，如《诗·小雅·常棣》：“兄弟孔怀。”

陆游，名游，字务观。游、观都是游览的意思，务，致力于做某事，如《论语·学而》：“君子务本。”

蒲松龄，名松龄，字留仙。留，长久，《尔雅·释诂》：“留，久也。”名与字合起来，表示希望自己“寿比南山不老松”的心愿。

三、字与名意义相反或相对，形成互补。

韩愈，名愈，字退之。《玉篇·心部》：“愈，胜也。” 之衬字。

晏殊，名殊，字同叔。《淮南子·本经》。注:“殊，异也。” 殊与同反义相应。叔，表行第。

朱熹，名熹，字元晦。熹、晦语义相反。《文选·陶潜〈归去来辞〉》：“问征夫以前路，恨晨光之熹微。” 李善注：“《声类》曰：‘熹，亦熙字也，熙，光明也。’”《楚辞·九歌·山鬼》：“杳冥冥兮羌昼晦。”王逸注： “晦，暗也。”元，衬字。

林逋，名逋，字君复。逋，逃亡，《左传·哀公十六年》：“逋窜于晋。”复，返也，《左传·宣公二年》： “宣子未出山而复。”名为“逃亡，字为“返”，此公名、字颇有调侃意味。

四、字与名一同表示对前代贤人的景仰，敬慕古人。往往取圣贤名、字、号等方式来命名取字。常在名或字中加师、景、希、次等字。

范仲淹，名仲淹，字希文。淹，即指江淹，南朝梁文学家，字文通，少孤贫而好学不倦，早年即以文章著名，有《别赋》传世。

姜夔，名夔，字尧章。夔，相传为尧、舜时乐官。

张养浩，名养浩，字希孟。“养浩”是孟子《孟子·公孙丑上》“吾善养吾浩然之气”的浓缩。

宋濂，名濂，字景濂。濂，取自“濂溪”。宋代周敦颐为理学大师，住在濂溪，人们尊称他为濂溪先生。

五、字与名一同纪念有价值的事

孔子，名丘，字仲尼。据说孔子的父母祷于尼丘山才生下他，故名“丘”字“尼”以记其事。

孔鲤，名鲤，名字伯鱼。是孔子的独根苗，生时，鲁昭公特送去一条大鲤鱼祝贺，孔子便以此给儿子取名。

李白，字太白。传说其母梦长庚入怀而生之。长庚即太白金星。故李白名白，字太白。

六、字与名运用历史典故

刘禹锡，名禹锡，字梦得。禹锡，出自《书·禹贡》“禹锡玄圭”句；梦得，出自《史记·殷本纪》“武丁夜梦得圣人”句。名、字分别出于两部古书。

李商隐，名商隐，字义山。这个名字化用了商末伯夷、叔齐隐居首阳山之事。李商隐在名字中运用此典。

温庭筠，原名岐，字飞卿。据《史记·齐太公世家》记载：周文王夜梦飞熊，出猎时遇姜尚，得其辅佐，遂建周王朝。因为周人盛于岐山，故名岐。

七、字与名与儒、释、道，表明父母的重道德重信仰古代用名字来表示某种信仰的例子是非常多。《颜氏家训风操》曰：“古者，名以正体，字以表德。”即是此意。

王维，名维，字摩诘。维摩诘，为梵文的音译略称，他是一位大乘居士，与释迦牟尼同时，善于应机化导，为佛典中现身说法、辩才无碍的代表人物，事见《维摩诘经》。

陆羽，字鸿渐；《易经·渐》，曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”陆羽是著名茶圣。

高明，字则诚。名与字取自《中庸》：“明则诚。”明初戏曲家，《琵琶记》的作者。