1经云：明堂润，子孙尽豁达；明堂宽，代代作高官。门前有直路，代代损家主。门前有破屋，名唤作牢狱。门前有小屋，常要损六畜。门前有大树，六畜损无数。门前一叶竹，妇女尽啼哭。门前有大树，家门出寡妇。门前两株树，自吊女人死。门前藤绕树，自缢无人顾。门前有桥屋，父子不和睦。门前岸如湾，富贵足容颜。门前有湾水，富贵应难比。门前路如勾，代代被人偷。门前水路冲，子孙悖逆不善终。门前墓相对，夫妻......

第一节、阳落有窝 真龙落脉，必须起星体。开面展肩，挺胸突背，有大势降下，如妇人生产，努力向前推送，但对面正看，不见其形，左右睨视，方见其势，此阴体阳落。阳落之穴，其形象仰掌，略生窝托，界水分明，金鱼牛角，微茫抱穴，中央现出穴晕，尖圆方正，光彩润泽，这叫为阳落有窝之真结，下之则可大富大贵矣。阳落结穴体必是窝钳二格，此二种穴形，也必开口，开口者如人口之开闭，开则属阳，闭则......

蒋大鸿仙师《卜居赋》将阳宅形局，如何取用，收气排煞，生生死死透出《青囊经》秘奥六龙翻天倒地之妙，就要看你是不是世德膺天眷，有此缘者方会运用？否则，只求其形，而未通其理，亦不足以论风水，卜赋结语，蒋公郑重叮咛：“倘合天元无上义，子孙奕世敞高门”之意也！世人不识重阳基，阳基效验在须臾，死生贫富如操券，育子迁官贵及时此是天元真骨髓，前贤宝惜未曾题若非世德膺灭眷，孰肯轻谈泄化机第一要诀......

《五行生克赋》大哉干支，生物之始，本乎寰宇，万象宗焉。有陰陽变革之机，时分浅深之用；故，金木水火土无正形，生中断化理取不一。假若作古木，偏宜作古水长濡。譬若顽金，最喜红炉煅炼。太陽火忌林木爲雠。栋梁材求斧斤爲友。火隔水，不能镕金。金沉水，岂能克木。活木忌埋根之铁。作古金嫌盖顶之泥。甲乙欲成一块，须加穿凿之功。壬癸能达五湖，盖有并流之性。樗木不禁利斧。真珠最怕明炉。弱柳乔松，时分......

编者语：市面上流传的《相宅经》，大都没有标明出处，也有说是出自清代逸士高见南之手的。准确地说，《相宅经》以民间传承的《鲁班相宅法》为蓝本，经高见南等风水师润色增删而成。《鲁班相宅法》以门向为立极点断砂水吉凶，故又名“阳宅风水望门断”。道光甲辰年（1844年）出版的味根草堂藏版《相宅经纂》（高见南编纂）就收录了《鲁班相宅法》。台湾玉林出版社1999年再次整理出版了《相宅经纂》，“......

《天玉经》是杨公在文王罗经原始盘的基础上在外面增设了一层天盘缝针。文王罗经原始盘为内外两盘，即外盘为二十四山，称经盘。内盘为七十二分金，称纬盘。那么，杨公的杨盘则为内盘，外盘和天盘三层组成。文王罗经盘的外盘包括两部分，一是月象纳甲的阴与阳，二是二十四山对应节候用于推万物盛衰的十二长生法，但外盘对应节候是干维辅支。（也就是说，内盘象征地球，外盘象征日月）而杨公将文王罗经外盘推十二......

第一节 审释义一、内传上【原文】：江东一卦从来吉，八神四个一。江西二卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。 二十四龙管三卦，莫与时师话。忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。《四库》释：古以天卦为东卦，地卦为西卦。杨公养老看雌雄以二十四龙分为三卦，江东一卦，江西一卦，震兑始交，共一父母。江南江北一卦，水火既济共一父母。四经五行，以二十四位列为四龙。一龙六位，亦分三卦......

风水古籍是引路人，在大地上的风水实践，才是真正的老师。风水书籍网上随处可见，很多大同小异，而经典书籍方有价值，当代人所撰写的，有案例的还值得借鉴，若纯通识性的内容，或纯理气方面的内容，不可取。经典风水书比较靠谱的比如：天大建筑系《风水理论研究》可以入门；《四库全书堪舆类经典考》上海古籍，新出的，李定信先生撰。另，上海古籍《四库术数类丛书》，堪舆类不少，比如，疑龙经、堪舆经、蒋大......

原文：坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；巽庚癸，俱是武曲位；干甲丁，贪狼一路行。【白话解】郭璞《葬书》说：“葬者，藏也，乘生气也，生气行乎地中，发而生乎万物。”这是地理术的原理，认识世界的哲学基础。搜索号，赵一诚易学网。所谓“生气”，就是宇宙的阴阳气，以现代话来说，就是阴电子和阳电子。《葬书》认为世界万物都是阴阳气的斗争统一而产生的，而万物的每个个体都是木火金水五行所构成......

二十四向，须明水进水退；四十八局，要知水死水生．退消百川，富堪敌国；进纳大江，学贯渊源．生水朝堂，人财两盛；旺神聚局，富贵双全．九曲临官旺，当朝一品；三节上御街，食禄万钟．生旺屈曲有情，富贵速似轮转；休囚直射无意，贫贱易如覆腕．直射金鹅，箭犯天罡而覆宗绝祀直去土牛，牵侵贪曲必荡产倾家．武曲为运财之鬼，最喜澄清如玉镜，贪狼实救丁之神，更宜活泼似金蛇．雍雍肃肃逢生旺，大则登科甲第，......