命理学--关于应事、应期

翻阅古今命书，书中都没有关于应事、应期的理论方法的专门论述，不知是因为不重要，还是忘记了，是故意隐晦?还是没有明确的应事、应期的理论方法?

    所有命书所论的万般方法，其中心无不围绕吉凶的内容即应事和应期而论，没有应事、应期的理论方法的命书也就不成为命书了。虽然有的书有所隐晦、有所保留，但多数书却不是作者故意隐晦，而根本是自己也不懂。自己都不懂的理论方法而写书教给别人，别人读这种书能学懂吗?很多读者读书时似乎懂了，但始终就是没有运用到实际命例中去的办法。所以作者自己要先懂然后再去教别人，这是最起码的。作者可以有所保留，但至少要让读者能有正确的认识思路。不能象有的书，使读者本来仅有的认识也化去而陷入完全糊涂。

    1、应事、应期总的指导原则

    八字中判断准确的应事、应期是最难的环节，这主要表现在五行、干支所代表的万事万象的多样性和复杂的作用关系的模糊性。但也有规定性规律可遵循。

    应事有两个层面的内容:一方面是应事的成立，一方面是应事的具体内容。

    ①、以命局为吉凶模式:确定用忌、确定作用方式。运为内容表述，流年为引动吉凶的因素。

    ②、在命局吉凶的基础上，首先论存在、论有象，有象就有事、有事就有象。分清各个存在的吉凶和相应内容，分清各个象的可能应事和各个成立之象的必然应事。

    ③、论象的成立。

    象与成立之象的区别在于，有阴阳而成太极为成立，成立才可论作用而产生吉凶应事。不成立之象不能成为吉凶应事。

    ④、成立之象论旺衰、论作用、论结果。

    很多学者总是以象的旺衰时论吉凶成立，这是方法的根本“错误，旺衰只是反映吉凶的程度，而成立则是天地阴阳成太极。成立之象的作用随运年的变化而吉凶程度不同，其应事形式和结果也不同。

    ⑤、命局之象以运为应，运之象以年为应，年之象以月为应，月之象以日为应，日之象以时为应。

    ⑥、成立与应期的区别

    成立只是天地到位论象的成立，而成立之象的作用与被作用产生吉凶与各种应事内容，吉凶与各种应事内容的发生为应期。而应期又是成立之象的作用结果。

    ⑦、流年是对命局作用的唯一的后天因素，流年作用于命局而产生吉凶变化。

    ⑧、大运为阶段性的主要应事内容。

    ⑨、流年的吉凶以流月的作用为变化，以日时为应。流日为当日主象表述流月对流年的吉凶作用的内容，流时为流日的吉凶变化与落实。

    ⑩、应事内容:吉在吉上，凶在凶方。

流年是唯一对命局产生影响的天时因素。

助用神时得用神之喜。

制忌神时得忌神之喜。

    制用神时得用神之凶。

    助忌神时得忌神之凶。

    这是结果应事的总的指导原则。

    用神为吉，忌神为凶。以形成用忌神的阴阳、用忌神所在的宫位、用忌神的五行、用忌神的六亲十神等各种取象、用忌神所产生的作用来确定具体应事内容、应期和应事的方式。

    能分清用忌神，那么就能确定应事类象、应期和应事的方式，这是相对简单的。在落实到具体内容上有相当难度，这是类象为总体方法的模糊性所带来的困难，是客观的。但人的生活中虽然有万事万象，而总体不外乎六亲六神的内容，所以大体上是能把握的。主要在阴阳性质、干支旺衰、干支的存在形式和作用方式、五行与人类类比而确定的六亲六神内容的经验四个方面比较。

    2、具体方法

    生克制化、刑冲合害为方法。

    或许有的读者说以生克制化为方法还要你说?是的，生克制化是断应事、应期的具体方法。我说的生克制化与多数人所说的生克制化的内容是不同的。

    阴阳进一步具体细分则为四象，也就是动态的五行，五行的生克是确定阴阳的具体状态，这才是生克的真实意义和作用，是确定应事、应期的根本方法。不掌握五行的生克，则根本不可能确定应事、应期。

    学八字的人或许疑惑，谁不知道五行的生克?这似乎太简单了，是的。很多学者就是基本道理、基本概念不清楚或掌握的不好而乱而难下定论。

    五行作为阴阳的细分状态、作为阴阳的动态表述，其生克当然是围绕阴阳为中心来反映阴阳的状态的，这才是反映吉凶的真实内容，才能确定应事、应期。后天卦中的干支的阴阳性质和作用吉凶都是反映阴阳的变化，以后天卦为用而反映的各种作用关系都是在阴阳基础上确定的。只有懂得五行生克，才能确定应事、应期。

    在应事、应期主要有两方面内容:

    存在与吉凶。

    存在方面的信息以有无论。

    吉凶方面的信息以存在对阴阳平衡的作用论，以存在的旺衰论作用能力和吉凶程度。

    这两方面信息都是以生克制化为方法，一方面以生克制化论干支旺衰，一方面以生克制化论对阴阳平衡起的作用。

    这两方面信息都是以原八字组合的形式为框架、为前提的存在形式。

    在上述的基础上，以阴阳性质、干支旺衰、干支的存在形式和作用方式、五行与人类类比而确定的六亲六神内容的经验四个方面确定具体应事内容、应期和应事的方式。

    ①、阴阳性质

      除了八字整体的阴阳而确定八字格局的高低以外，所有的干支和己形成的存在都作为一个个体成象，其存在的阴阳、宫位、五行、六亲十神都有其成象的具体内容，是断具体应事内容的依据，各个个体成象的作用关系是断应事方式和应期的依据。

    ②、干支旺衰

    旺衰决定了作用力的大小，因作用力的大小对阴阳平衡所起的作用，决定了吉凶程度。这决定了一个个体成象的吉凶程度和作用关系成象的吉凶程度。这些象都是具体应事内容。

    ③、干支的存在形式和作用方式

    干支的存在形式和作用方式决定了应期的方式。有什么样的作用，就有什么样的应期。

    ④、五行与人类社会的类比而确定的六亲六神内容的经验

    五行与人类社会的类比而确定的六亲六神内容为确定应事具体内容的内容。所有对生活内容的了解又是断八字的基本功。断八字时必须结合具体社会背景、风俗、环境为具体内容的依据。如断破财，要知道八字的富贵贫贱状况而结合五行、十神具体提示的内容判断破财的可能的内容和数量。如断妓女，古今的具体社会背景的不同而断法也已不同。如论婚姻，古今社会制度的改变而婚姻的吉凶应期的断法也有相应的改变等。

    *、类象应事

    存在之象为应事内容，存在之象中包含多种应事内容，其象的吉凶关乎到多种应事的吉凶。八字为一个太极，干支之象划分为阴阳、五行、宫位、十神，就是对象的具体应事内容的划分方法。生克制化、刑冲合害为吉凶和形式的判断方法，又为应期的判断依据。

    存在以存在为象论事、旺衰以旺衰五行为象论事，吉凶以吉凶为象论事，作用以作用为象论事，这是八字中的象、为信息存在。各个干支的各种取象而对应的内容又为干支存在的庞大的具体内容。阴阳成局之象、作用使力的加减和方式成象、每个干支存在之象和其象被损益的相应内容为应事之象的三个层次，也为具体不同层面的内容，从而确定八字的富贵、贫贱、吉凶、夭寿的总体，确定应事的具体内容和方式，确定应事本身的存在、联系方式和细节。这就是三位一体的论命方法。

    在阴阳为吉凶前提的基础上，以生克制化对阴阳的作用为判断吉凶的方法，刑冲合害又为生克制化的特别方式而明显地表现出应事内容和应事方式，这都列为具体应事之象，和八字中的空亡之象、流通通关之象、合局、墓库、宫位、伏吟之象等内容成为八字中明象直断的方法。

    流通以流通五行论事，通关字以通关字吉凶论事，流通源之吉凶论事等等。

    明显之象就以明显之象论事。刑冲合害，生克制化，阴阳冷湿，通关被坏等都为八字中明显之象，其存在都有其相应明显的应事范围和内容，以及以阴阳为判断依据的吉凶。

应事规律

    ①、命局中的用神被制，肯定会有此用神方面所代表的一切内容不吉，或制用神之物方面所代表的一切内容不吉。

    ②、命局中的忌神被制，肯定会有此忌神方面所代表的一切内容吉事，或制忌神之物方面所代表的一切内容吉事。

    ③、命局中的用神逢生扶，肯定会有此用神和生扶此用神之物方面所代表的一切内容吉事。

    ④、命局中的忌神逢生扶，肯定会有此忌神和生扶此忌神之物方面所代表的一切内容凶事。

    这就是传统方法中所说制忌神得忌神之喜，制用神得用神之忧。此为象，有象则有应事，应事成立和应期则要引动、落实。

    ⑤、阴阳论为吉凶大局，在命局中为格局高低，在岁运中为成败关键。

    ⑥、旺衰为应事主要方面，在原命局中为应事的程小。

    ⑦、明暗为命里相应应事的直观，为命局的作用模式。

    ⑧、干支组合首论贵贱、吉凶，次论应事内容和形式，而应事内容和形式又随贵贱、吉凶的不同而不同，此为社会经验。

    论得失

    作用结果的定向方法是:

    助用神时得用神之喜。制忌神时得忌神之喜。

    制用神时得用神之凶。助忌神时得忌神之凶。

    这是指导性的方法，但这是指在岁运中的定向方法，而在命局中却不只是这些方法。制有制住和制不住之分，在制不住的情况下又分有作用与不起作用。有作用则只是对用忌神起平衡和不平衡的作用，以作用之神的吉凶论起作用。不起作用则以被制论。如火制不住水而对水的平衡起吉的作用，论有富，不论制住水的水之贵。如火无力不起作用则论被制而论贫贱。

    应事模式与成立

    应事模式有两方面内容，一方面是命局表述的吉凶模式，此为吉凶的作用方式。一方面是事物本身运动规律的模式，即有象才有事的原则，此为内容的确定方式。

    如壬生卯月用金而局中有金，虽然是用阳，但却是以制阴而得阳的模式，见阳火克金却凶。

    预测具体事项则要注重该事项的具体运作方式，有的麻将档是2局预付的方法，也就是说打牌时交钱视为存钱，是财凶印吉，结账时赢钱是财吉印凶、包括比劫对财起好作用或食伤对财起好作用，输钱是比劫对印凶或财对印凶时。直接付账的与印无关。

    应事成立在天地阴阳，发生在动静阴阳。

    干气在何支通气则在何处落实为应，.以其支中藏气的作用为吉凶方式而为落实的应事方式。断日则以干气在日支为依据论内容。

    3、应期

    应期是指命局中的固定吉凶应事落实在具体岁运，应期是从命局吉凶应事出发，那么命局吉凶应事的存在状态就决定了应期方式。应事应期是八字预测中最繁杂最困难最主要的两个方面，这两方面不能准确，其他的一切都是胡扯。

    古人云:气行于天而质具于地，干主动而支静。这已讲明了应事应期的理论依据和运用方法。

    (1)、动为应是周易派生的数术的原则。无动则命局为静止的，也就谈不上应事和应期。八字中的动指动的根本是有象，动的形式有:

    ①、旺则动。

    ②、作用则动。受制被解则受制者动，制力有助则制者动。

    ③、空亡填实、被冲则动。

    ④、冲遇合则解冲者动，合遇冲则动。

    ⑤、实神到位则动。

如乾：乙巳，己卯，壬戌，辛丑。

    甲戌运为命中的甲到位，此为甲戌动，此运必有甲戌的吉凶内容。甲为忌克戌用而不吉，甲、戌的内容应。甲在此运无根气，见根则落实为应，丙戌年伏辰为根、丁亥年旺根、庚寅辛卯年禄刃根、壬辰年被制根、甲午年有救之根、乙未年刃根，都是甲的内容的各项的落实。

    丙戌年伏辰为根，此年丙、甲、成立为主象，而辰为破宅煞、戌为宅，冲而土出被甲制，不吉。命运年有3个戌被破，则有3处房产损失。辰月论伏辰出而被制、未月戌旺都不为应，戌月伏辰作用不吉、丑月为命局组合应，所以应在戌丑两个月。

    丙忌成立而泄甲忌则甲吉，运年成立之气以月论旺衰变化、没有成立之象以月论落实。有偏财在食神上之吉应，即有外情之和。丙生戌得戌吉，应戊戌、辛丑月，为得财之象。

    丁亥年旺根，甲旺有丁泄而得丁泄甲之吉，为外情之和。甲辰乙巳丁未月为应，而各月之应的人不同。

    庚寅辛卯年禄刃根，金克木成像，为印得食伤之吉和食伤不克土官之吉，为土克水得火财象，金落实在不受克、土旺的月为应。

    壬辰年被制根，甲壬成立，壬生甲不吉。应壬寅、癸卯、

甲辰、辛亥、癸丑月。

    甲午年有救之根、

    乙未年刃根，

    （2）、干支同到为天时有落实、为应。原局为作用模式而确定吉凶。天干为天时吉凶，地支为落实。地支为吉凶基础和程度，天干为天时应期。有干无支为天时虚象而无落实，有支无干为有此基础而无天时引发。

    （3 ）、引起命局原模式阴阳变化的一切作用为各种程度的应事及其应期。

    应事落实:

    *、命中干气在支中通气，运年旺衰则引起变动，以干支象内容直论。

    *、命中有生克吉凶，以干支补齐为应事落实。

    *、干在支中无气，运年见支为干之吉凶应。

    *、有支而无干为命中有此基础，干气到位引发则应。

    *、局中无干支，运年见则应此干支事。

    落实方法:

    *、以原局论各种存在各个运上的内容落实。

    *、组合作用论作用双方的吉凶落实，各个运的落实和吉凶程度的不同所对应的内容。

    *，弱在干支受制时为应，旺在旺时、动时、不受制时为应。

    象为应事，落实为应期，在成立的基础上论动静。

    时间系统的规定

    命以运为时，运以年为时。年月与日时为两个时间变化系统，年以月为衡量、日以时为衡量，日又论直接与年的作用和对月的影响而对年的作用。古人所说的上克下则顺、下克上则不顺就是这个道理。

    流年是命局唯一的后天天时影响因素。

    *、确定应期的依据

    应事应期是一体的，组合造成应事的形式就是应期的规定形式。

4、确定应期的方法

干支存在为象，有象就有相应的应事，此为动。在天干为有此象发生，在地支有此象的基础、准备、落实。干有支无为有此象发生而不能落实，支有干无为有此象基础而不引发。

干支都有为此象应。此为阴阳理论的天地阴阳。

    运年成立之气以月论旺衰变化没有成立之象以月论落实。

    (I)、命局应事之应期

    八字中的固定信息的应期以八字中的组合形式来确定的，原局是土克水而凶的信息，凶就应在土生旺运年或水受克运年;原局是火存在而吉的信息，吉就应在火得生助或制火的五行被克制的运年。

    从原理上来说好事的应期应为相应用神被生旺或不受制的大运上和流年，相应忌神被制的大运和流年应相应吉事。坏事的应期为相应忌神被生旺或不受制，相应用神被制的大运上和流年应相应凶事。各信息的应期以原组合方式来确定。

    实神到位应期是各派命理的一种应期方法。原局中该字弱，在该字弱的大运上，该字到位流年为该字吉凶的应期。原局中该字旺，在该字旺的大运上，该字到位流年为该字吉凶的

应期。

    各种方法都有独特的准确的应事应期途径，但是由于各种命理偏重命运的角度不同，着重点不同所以应事应期方法有所偏重，都是符合命理的应事应期方法。

    新派方法

    新派方法注重岁运干支对命局的作用，岁运干支对命局的作用是新派方法断应事的主要依据和方法。

    流年为实神时，先把流年这个字看作用力断一个结果，再把流年看作无力断一个结果，这两个结果都会在生活中出现，最后应吉应凶看大运，大运吉，最后以吉断，大运凶，最后

以凶断。

    注:实神有力，故在流月中旺弱变化而影响明显之故。

    （2）、大运衡量应事之应期

    运是命局放置于十二宫的衡量，以十干为天时变化，所以用十年为周期。所以运重地支。

    运的干支是命局的干支而因命局决定了其旺衰、吉凶和内容，为十年的主要出现的内容。

    运的吉凶以命局为依据，所以，局中用神弱则用神运凶，局中忌神旺则忌神运凶。局中用神有力则用神运吉，局中忌神有制则忌神运有吉。

    吉凶的内容以运的五行干支的内容为依据。

    命局吉凶主象和对应的应事内容是吉是凶我们以论此象的成立而确定应期，是以局中吉凶象程度最重的结果为判断依据的，而岁运未到吉凶象程度最重时，其吉凶任然有表现，则以作用论，吉凶任然以局中吉凶为依据而论吉凶程度。

    *、运确定应事主要内容。

    *、干支到位为落实。

    *、结局为干支到位。古人论结局吉凶重、结局朝元、结局相战等因结局气可作用于干，所以必有吉凶之应。

    (3 ),流年作用应事之应期

    以干支到位为应事成立的原则，在六十甲子中有上下一气的干支的运年必有吉凶之应，

以干支一气纳音又助的干支最为明显。如用金水而见壬申流年则必见吉，用木火而见丙寅流年则必见吉等。

    应字方法:

    应期以局中吉凶为依据，以组合作用为方式，以动到位为应期。但生克上论，岁运能到位、能落实吉凶的干支可能不止一组，那么哪一组才是局中吉凶的确定应期呢?这具体的字是如何确定的呢?

    ①、干明象，以不受其他干影响的字、或有力、或弱的字论。

    ②、支有伏藏，以支中有对应的干气被作用论。

    ③、力量比较。

    ④、能起作用的字。

    (4)、专项内容之论的首要问题在于定位，所论内容以什么五行、干支为中心。以此论吉凶，吉凶的应期为常规方法。吉凶以该五行、干支对阴阳所起的作用论。

    应期以动，干支到位为事象成立之应，结果以干支的旺衰作用结果。运年有干或支对命局的作用，以被作用的干或支的象有变动论。

    吉凶变化在运，引动、落实在年。

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