命理学--论命方法

6、论命方法

    断八字有诸多的方法，我们见识过盲派命理断命，不用用忌神，不用旺衰，只用宫位十神组合之象，就能神奇准确的断出人的主要信息。我们也见过传统命理，用阴阳及四季变化的干支喜忌，断出一人的富贵贫贱夭寿。也见识过只看八字中天干旺衰损益而神奇断出应事的详细过程和结果.那么究竟应当怎样断八字呢?究竟以什么方法为主要方法?八字倒底怎样断?解决这些疑问，我们当首先弄清楚几个方面内容。

    *、首论八字的存在

    我们断八字应当以象数理占相统一的方式，来全面反映命运的过去、现在、未来的状况。象教理占是指象数的客观存在，理为抽象理论，即认识存在的方法，占为通过理认识存在的推断，所以理占的内容首先建立在存在的基础上。

    一个八字的组合构成所显示的象数就为此八字的特定信息存在。这个存在是客观的，是八字的主体，也是信息的来源。

    ①、月令格局为主要存在的强调。

    ②、组合针对各个存在的状态的具体特点。

    ③、天干为存在的来源，地支为存在的落实，也是力量程度的依据。

    *、以平衡论存在的吉凶

    平衡为认识存在吉凶之理，这包括阴阳平衡、旺衰平衡、天干喜忌平衡、冷热燥湿平衡。

    *、占是通过理对存在认识的判断方法。

    *、存在以成象

    *、主体与客体

    由于地球的公转与自转，形成季节与日夜的变化。在八字中年柱与月柱是反映地球在宇宙中的位置状态，日柱与时柱则有是反映地球自转过程与太阳的位置关系和地球受太阳影响状态。所以，相对来说年柱与月柱成一体，日柱与时柱成一体，又由于影响力的远近、大小、变化、明显的原因，把年月柱定为相对静止的状态，而日时为相对变动状态，所以把年月柱视为客体部分、为外界环境，而日时为主体部分，为影响自己较明显的内部环境。在八字中把时称为帝座，以示重要，定为归宿，定为子女宫，日支为夫妻宫，强调的都是自身近环境的内容，把月令视为称权，强调的是外部环境。古人以月令藏干透出定格局，也就是对外部社会环境的主要明显状况的强调。

    由于主体客体的划分，而明确了什么部分是日干应事部分、什么部分是外在其他应事部分。所以我们可根据主客体的划分，就能简单地划分出吉凶的来源。

    *、阴阳之象

    以月令为主，看组合，论阴阳二气的存在及运动，定八字的富贵、贫贱、夭寿、吉凶情况。

组合成象

    以组合的具体状况，以旺衰、刑冲合害、生克制化的具体存在的作用关系论象.。论命理的主要信息。(详细见《四柱取象断法》)

    *、天干成象

    每个八字中透干的字都为命中明现的信息，不论其旺衰喜忌阴阳，每个干都显现明显应事。不出现的天干也与出现之天干因作用而显示明显信息。

    *、地支之象

    地支本身有其丰富的内含，但其主要应事还在于因组合的作用关系成象。(详见《四柱取象断法》)

    *、宫位之分

    在宫位上划分的六亲与四限，根据干支组合成象论具体六亲十神应事。

    *、日柱成象

    以日柱一组干支存在于四柱，一论其本身构成，二论其存在于四柱，论日干本人身体、婚姻等情况。

    *、十神为象的具体内容

    *、作用为象的应事形式

    *、作用决定象的应期

    论命也就是论命之富贵、贫贱、夭寿、吉凶和具体应事及应期。所以、论命就三方面内容。

    ①、以八字具体组合论阴阳，以确定命之富贵、贫贱、夭寿、吉凶。

    ②、以具体八字组合之象论应事。

    ③、以命中有之信息找相应的大运流年应期。

    在论应事上，《四柱取象断法》己讲得很清楚了。其具体不过是干支五行、十神、六亲、宫位的存在、旺衰及干支位序的固定信息之组合作用。几方面因素作为取象依据，以象断

应事。所以只要掌握干支五行、十神本意和干支五行的生克制化，刑冲合害破绝的作用，就可确定应事信息。

    根据预测内容的不同侧重面。三位一体盘辅助的总体方法，把八字定性，具体应事、应期，及详细变化过程因素各方面情况，全面反映。

    *、以阴阳，太极、平衡的理论。

    *、以存在论、抽象论、方法论、作用论一体为整体认识方法。

    *、平衡方法、取象断法和成象损益方法三位一体，纵横立体反映八字信息，全面预测八字的各方面情况.

    ①、平衡方法认识富贵、贫贱、夭寿和吉凶；.确定一个八字具体定位，是官、是富、是贫贱、是吉凶，及程度。

    ②、四柱取象断法，看主要吉凶应事及应事方法，和运年应期方法。

    ⑧、以天干成象损益详断应事及其因果过程。

    ④、用后天卦的原理，看十二支位序规定的吉凶及人生内容，为信息提示法。

    三种方法只是对人三个不同层面的反映，三种方法是统一的。在定出一个人的具体程度后才有相应准确的应事:有程度和有吉凶应事，才有具体人具体环境因素的具体描绘。这样才构成对一个人特定事的完整具体的预测。三者缺一不可。

    至于盘内容的运用，因为十二支预序中有些人的固定因素定位，为人生内容部分，对应事有具体类象提示作用。如命前5辰为宅等，又如命宫十二位序具体规定了六亲及事象的位置，对具体应事都有提示作用。

    天干成象损益方法，以新派代表李涵辰八字方法为主体，只是对其中部分不合理之处适当调整。

    干之位序所规定的内容和串宫压运的吉凶方法作为信息提示。起到确定应事的辅助作用。

    *、占的依据与方法

    一阴一阳为道，占的依据以局中阴阳对比而产生的吉凶，然后再依据具体干支的各种象的内容而落实吉凶的具体内容。既然以一阴一阳为对比，那么就要以局中成立的阴阳为依据，论局中己成的阴阳气的状况。而后依据天为动支为静的原则，干成气为显，支成气为基础，干支都成气为落实。如论贵，干气吉为有显职，支气吉为级别、权力。二者有力损益程度综合反映贵的内容。

    如，乾:丁酉，庚戌，甲子，庚午。

    此造为柱中多庚则木受制而阴气伤，则又以丁为奇，以丁制多庚而存甲则二气全，以丁伤官为能力而取富贵之人。丁在干无伤，有显职;在支气为戌午，戌穿酉为级别，子阴为贵、为级别，午克酉为级别。戌无制，以戌穿酉而级别最高;子午有伤，级别与职位有差别。

(二)、五行存在与生克

    二气的存在状态以生克论。如以相对比喻而论:阴气为先天生命之气，阳气为后天生长之气。伤了阴气则先天性有缺，富贵上论无贵、生命上论无寿。伤了阳气则后天有缺，富贵上论无富、生命上论多病、凶灾凶死。

    生命为一太极，二气为一太极，一气被伤尽则太极不存在。

    论战:

    八字中所说的战是对相对不平衡而言，相对平衡则不为战。此战是战斗、战胜，战败的意思，是指一种五行战胜另一种五行的组合形式。

    五行相战为形式，以生克结果对阴阳的影响论吉凶，以五行的阴阳性质和旺衰为吉凶程度，以五行取象为内容。

    水火相战:

    水火为阴阳二气，其战则凶。主回禄之灾即火灾、水灾与死。水胜论穷、凶灾、火灾，火胜论无寿、水灾。不平衡的程度为灾的大小。

    水土相战:

    水主寿、贵，土克水凶，水弱则轻为车祸、瘫痪、重为无寿。水旺土有力则贵，水旺土无力土湿而阳气伤，则无贵，病在毒、鼓胀，重则凶死。

    土木相战:

    木不胜土则水受伤、土被木克火受伤，木水为震坎卦，有车象，阴气为病伤身、伤寿，.主车祸、凶死。。程度以水火的旺衰论。

    金木相战:

    金克木则土有力、金不能克木则土受伤，其结果是水有病。阴阳二气受伤不重，其灾为见血光、车祸，见红霞定应。金为乾兑卦，有车象，主轿车。

金火相战:

    火金相战，为水阴无源之伤。火胜则水源受制，火又生土克水。火克金而伤水源，以阳气重论有病，金为肺、肠、骨、皮肤，火为血，水受伤则肾气弱，主血脓、肺、肠、骨、皮肤等因火而病。金无制则木被制而土制水，都为贵寿有制。金旺多而火不畅，论求富不易。金旺生水伤火则刀上见凶。

    各个月令的阴阳不同，针对月气成偏的特性都有一个平衡月令阴阳的核心的五行，为全局的中心问题，直接决定命局的吉凶。如戌月，五阴之气有强土抑制，用甲克土出阴为首重。

    阴阳理论要求从存在上论要干支都存在才为应事整体;从应事落实上论要干支同动才为落实;这决定了运年生克作用中什么事是发生、什么事是有虚象、什么事有程度变化而不应。

    1、干支的存在

    八字首论存在为事象，以干支存在为事象的发生、落实整体，次论旺衰、生克作用为程度、因素、结果。无论是局中或岁运出现的干支都为存在，都有相应的内容。

    干存在而支无，为有此事象发生而不能落实;支存在而干无，为有此事象基础而不能引发;

    论伏气

    从太极理论可知，任何一个存在必然影响其他存在的状态，而对气最明显。多旺之气的存在必然有对立之气的弱态，这是太极理论的认识方法，这是可知的。而存在之动则必然影响其他气的状态，即随之而动。虽未出现成战，但其被迫而变动是必然存在的。伏气是旺气引动之气，其定位在于动，动的意义在于应而有其对应的内容，以其自身的状态存在而不战，只有当伏气出现时论生克。

    *、伏气为存在。

    *、伏气动而有应，而有对应的内容。

    *、伏气的旺衰以月气为依据论伏气的动应的吉凶。

    如壬辰年庚戌月庚戌日丙戌时，伏卯气而以卯弱论卯的内容之应。

    *、伏气不论战，只论被决定的状态的存在的吉凶和内容。

    *、伏气出现时论战，论伏气之应。

    论拱夹

    2、象的成立

    象的成立是指象与应事落实的关系，虽说有象就有事，但事有吉凶在阴阳、有程度在旺衰、有落实在干支一气。干支旺衰对比又是落实的程度。

    ①、透干之论

    ②、藏支之论

    ③、不见之论

    ④、各五行、干支轻重吉凶

    ⑤、干支意向

    所谓干支意向是干支的存在以其能产生的作用之论，即其存在能起什么作用。论其意向分静态意向和动态意向，静态意向是以其旺衰在太极中对对立面存在的作用。动态意向是干支在组合中对其他干支存在的作用。

    如壬辰年戊申月丙辰日，丙生戊喜，戊克水为得财，见戊子、己亥时为成立，为土克水之动应。论意向则为戊克水比劫的意向在戊子、己亥时成立。戊还有泄丙的意向、生金的意向，吉凶则为此作用的结果，成立则在此意向的动应。意向的作用结果又是盲派方法所说的功法。

3、生克制化

4、刑冲合害

    论有力无力

    出现干气都为有力，因作用而有损力，所以有旺弱之分;因有无根气而论干气落实程度的有力无力。如冬丙，太阳之力相对永恒，但落实到地球却不是夏阳的火热。

    出现的支气都为存在，以月令与作用论存在的状况，以支中藏气的损益论吉凶的内容，以透干为落实。

    相克路线之序

    台湾学者提出:

    命造各字位相克的先后顺序:分为先克序路与后克序路，两种如下:

    先克序路:从年干按顺序依次逐渐克向“分干”;但是地支无所依附的天干则没有克力。

    后克序路:从分干按顺序依次逐渐克向“年干”。但于地支无所依附的天干则没有克力。

    相克的情况如果太复杂，可以从月干与日干间的正中划一条竖线，将年月两干作为一组看，日时两干又为另一组论，便可从繁化简，此法叫做“划界论克”。故月干被年干先克者，其不再施克日时两干。

    昭佑注:

    这种论法与李涵辰的隔不作用是建立在一种思维基础上，有异曲同工之妙。但这不是论天干气的生克影响，而是类比等级制度关系的影响方式。

    但这里提出一个气的长短、轻重、先后的问题。以时存于日、日存于月、月存于年，年气为一年之气，于是年决定月、月决定日、日决定时。反之时影响日、日影响月、月影响年。

    这也是类比人类社会结构而产生四柱结构的理论。

    这些是六亲六神之应的影响因素推测的思路，而在阴阳上论生克的影响时也讲究生克的路线。即以组合的生克结果论对阴阳起的作用。如金克木生水，金见水则生水、见木则克木，要金助水则见水不见木为金生水，见木为金克木则反土旺而水受克。如木克土以救水，如果组合只见水木则木有力而土受克重，而水也受木泄而伤。水木一气为阴气盛而阳气伤。火土一气为阳气盛而阴气伤。土金一气为二气伤。木火一气伤阴、金水木一气为阳气伤。其他五行类推。

    四柱有分四限之说，又划定四限年龄阶段，用法是如何落实的呢?甲木生戌月古人有论:“或一派戊土，无己庚杂乱(伤甲)，得一甲透时干则玉堂清贵，即甲透月上，亦主科甲”，此论很有意思、很有内容。从生克上论，一甲出而克众土则贵气暗存，那么为什么甲在时干月干却应断不同呢?支且不论，甲在时干则戊在年月干，甲在月干则戊在

年时干，这两种组合有区别吗？有，有大的区别。甲的作用从存在和生克上论是一样的，从作用顺序和作用时效上论则为四限的内容。从气的旺衰和达根落实上论，甲在时为甲子时，甲有力坐贵气，戊在时为戊辰时，戊有力，辰与令冲而伤木之根气，贵气难落实或基础不及。从行运上论，戊月干顺逆在中晚年都见甲，而甲月干则不再见甲。这些都为客观存在的因素而综合判断，而不仅仅是调侯用神见干就能成断。

    详见《十干阴阳用法》。

5、原局吉凶模式

    确定用忌之后，原局的组合构成独特的吉凶模式，反映命局独特的吉凶状况和吉凶的表现形式。

    ①、局中成立则以局中组合为损益方式。

    ②、局中象以岁运论成立。

    ③、相应宫位、六亲六神的内容以原局组合为依据。

    ④、原局组合是各存在的表现形式。

    ⑤、各因素的吉凶程度在原局中确定，岁运只是动与应。

    ⑥、岁运表现原局的吉凶、吉凶程度、吉凶内容。

    ⑦⑧⑨

    6、象法、功法

    在盲派方法中突出了“干支意向”、“象法、功法”的概念，都是以组合作用论作用的性质和主要内容。象法无疑是存在的成象和运用的取象，功法是论干支在组合中的功用，这些都是取象的内容，只是追求的侧重点不同。而存在及其作用的吉凶和内容是八字运算的主体，即功法。

    功法

    功法是存在的成象在组合中的作用而对应的吉凶和内容的运算方法。是从强调作用成象的主要吉凶和内容的角度论存在的作用。

    壬辰年戊申月，命局金为用神在庚申日辛酉日为用神当令旺而得生，以吉论。但以作用论金的作用在于泄戊和申中的生水作用，所以一天没做什么事，网上只有10元收入。