命理学--八字理论方法的最大误区

八字论命以平衡为纲，这是论命的基本纲领。但是，究竟论什么平衡、以什么来论平衡?这是论命的根本问题。子平之后的诸多术家都走入了误区。沿传一直以干支五行旺衰论平衡，并且在旺衰的基础上又以月令主气透干定出格局，以平衡为纲，细化了各种组合变化，也由此产生了规定性断法和断语。这是八字理论方法中存在的最大的误区，直接导致千年以来绝大多数学者虽然竭尽全力也无法掌握八字预测方法，直接导致八字因没有固定正确统一的理论方法象盲人摸象一样而错误地纷争。在使用过程中，这些明了的平衡方法却与实际命例总有不符和别扭之处。方法有时能用有时又不能用，使术家心中无底，使学者总没有学的明明白白、用的安安心心，以至于在学习时总是揣摩、臆断，论命时尽量用模糊的语言，小心翼翼地对待被测者。这是理论方法偏出了正确的轨道而产生的必然结果。

    八字平衡只论阴阳

    平衡是指局中阴阳二气的平衡，旺衰是指局中阴阳共气的旺衰。这贯串八字中富贵、贫贱、吉凶等各方面预测的始终。离开阴阳，旺衰则不能成为论命的方法。阴阳二气表现为干支生克的对立，所以旺衰平衡方法中有五分之二的平衡与阴阳二气的平衡相吻合。这就是用旺衰平衡方法论命有时能准有时不能准的原因，是有时确定的用忌神是对的、有时确定的用忌神是不对的根本原因。

    子平日干之论

子平以日干为中心而论，主要是把十干阴阳之性和论命以日主为主加以突出强调。以十干阴阳之性而决定的喜忌突出分析日主的素质。但却误导后学者把论命方法的中心放在了日干上。子平四象之论又没有先讲明阴阳理论，所以产生千年以来论格局之误。使本来只是强调月令主气透干而气纯的提示反而成了主要论命方法。这是子平隐晦之误。

    干支作用是应事的内容和表现形式

    干支作用除了对阴阳平衡起的作用外，更多的是应事的内容和表现形式的信息反映。在具体结合干支五行和干支六亲六神后而表现应事的具体内容和形式。所以就是不论吉凶，以干支作用之象也可直接论一些应事内容和方式。这是盲派所注重的方法，是盲派方法中没有上乘论命方法的不足。而自称是盲派弟子的苏国圣段建业把盲派方法推崇到万法之上、否定传统命理，显然是不了解八字理论方法的表现。而这只是后天八卦的理论运用，是太极一体理论、两仪阴阳理论、四季四象理论的论命根本理论指导下的延续运用，不能相脱节。

    象之论离不开阴阳平衡

    干支本象和作用成象虽然可以直断部分应事形式，但其本身吉凶与作用后的吉凶仍然是以阴阳平衡为判断依据。这是段建业书中论命，知人感情不和却断不了到底离婚还是不离婚的原因。

      生克的真实意义与用法

五行、干支的生克首先是力的影响，其意义在吉凶，吉凶的原因在于阴阳的变化，衡量的理论依据在平衡，吉凶的内容和形式在阴阳五行干支象、干支组合象、结合十神象、结合四柱结构宫位象、·以及盘的内容和神煞象。

    生克是围绕阴阳平衡来论生克的作用，这是生克的真实意义所在。离开阴阳，生克的结果只有量的意义而没有吉凶性质。金木之战、水火之战、火金之战、水土之战、木土之战的吉凶结果都是以阴阳之性的论断。不懂阴阳，根本无法判断生克的吉凶和生克结果的应事。如木土之战以车祸论，那么局中什么情况才为木土之战，才能应车祸呢?这必须以阴阳理论

为判断标准。不懂阴阳理论，根本无法断出吉凶应事和应期。

    又如“金木相战水遭殃”而主血光之灾的断法，金木相战为什么水遭殃?为什么主血光之灾呢?什么情况下才为金木相战?什么情况下才能应血光之灾呢?这都必须以阴阳平衡为判断依据。现代一些脱离理论的所谓盲派命理只以冲战类象的断法是

不可能断清楚吉凶的，甚至连吉凶发生的命理原因都解释不清。

    干支本身的生克作用多由组合决定，而不一定是其本身性质的全部显现，如金能克木、生水，但由于组合导致的结果金不仅不能生水反而起到制水的作用。所以对每个干支生克的真实作用要清楚，才能对全局平衡和各宫位的字的应断准确。

五行生克是针对阴阳二气而论的作用方法，五行生克用法的根本在于五行阴阳之性与其存在的作用对阴阳的影响。阴阳之性在于是阴是阳而成阴成阳，生克以对阴阳的影响为作用结果，即对水火的影响为作用结果。水火为阴阳，火见土而水阴受制重，水见木而水阴无制。木为少阳而有助阳之性，克土而水不受制，故木为阴气的护卫。金克木而土不受制，所以金虽可以生水助阴，也可以克木而使阴气受制。

    生克的真实意义又在于以阴阳为结果而确定吉凶的应期。阴阳的变化为吉凶变化，生克以对阴阳的影响为结界:那么作用对阴阳产生影响时产生吉凶变化、为应事应期，反之也是确定应期的方法。如局中土制水为凶，应期在木受制时或火生土时。作用的指导思想是:不受制的五行为有力，可行生克权。

    凡命有阴阳二气有力平衡存在，则为上贵命。有阴阳二气，一强一弱，则为有病之命，这为命理上称的贵有病。有病之命，岁运助起为贵命，阴阳二气弱之命为下命、平命，仅以财官，精气神论得失。

    柱中二气成偏，成偏之气有制则为平衡。克制成偏之气则对立之气自然存在，这是太极的原理。也是象的明暗用法。不可抱死理说柱中另一气不见。

    命局为太极，依赖于阴阳二气而构成太极整体，而存在，一气的消亡则另一气也随之消亡而太极就不存在，即生命就不存在。这是太极理论告诉我们的存在的内部结构和条件，也就是说有存在则就有平衡、有平衡就有存在，所以八字中只要有阴阳二气存在就为有相对的平衡，只是平衡的程度有区别而已，平衡程度的不同又区分了富贵贫贱、吉凶夭寿的不同。这个太极平衡的理论又是断寿命的理论依据。

    太极以相对立的两方面因素共同构成一个存在整体，一方因素存在以另一方因素为条件。八字为一个生命整体、为一太极，其中有阴阳二气为这个太极的主体，为平衡的内容，为吉凶的依据。八字中的平衡是阴阳二气的平衡，而不是长久以来所依据的日干五行旺衰的平衡。日干五行旺衰的平衡是千年以来八字吉凶方法的最大的误区，以此为方法则永远无法进入八

字论命的大门。八字中二气的平衡影响到哪个宫位；哪个六亲、哪个六神或者说哪个宫位、哪个六亲、哪个六神的存在对阴阳二气的构成的影响则该宫位、该六亲、该六神有吉凶。

    传统有以食神为寿星的说法，也有八字中以食伤、印来确定寿元星来论生命存在的方法，这都不是确定寿命的方法。杀不可为寿元星吗?财不可为寿元星吗?古人不是有人不逢财身不死的断语吗?生命的存在只在于八字中阴阳二气的变化，这是唯一的论命依据。

    有论五行具备为平衡，这个观点论为八字中五行有缺不吉。那么实际上任何一个八字都不可能缺某种五行，只是有强弱、明暗之分而已。如五行又对应人的五脏六腑，如果缺某种五行那么此人的相对应的五脏六腑就缺，而这是不符合实际的。

    八字中的任何判断方法都有相对应的理论根据，懂得理论才能运用好判断方法，而只知道一些判断方法或断语是不可能会论命的。

5、阴阳二气的用法

    万物生长靠太阳，承载生长任务的是地球。太阳提供生长之气，地球提供生长的物质。这是乾为天自强不息、坤为地厚德载物之意。天气循环变化，生生不息，地气纳阴纳阳、止

阴泄阳，均衡而孕育生命。男人为阳提供生命之气，女人为阴，提供孕育生命的血脉。自然界万物都按阴阳规律而存在。

    阴阳论体用则以阴气为体、阳气为用。以地球为体、太阳为用，决定了地球上生物的生存方式。中医有论:肾为先天之本、胃为后天之本。人生命之始肾先形成，后天维持生命以胃从食物中获取营养。风水中以山定向而论山一路水一路，山管人丁水管财。以阳定向，以向上旺形、旺气为富。这都是阴阳体用关系决定的。

    自然阴阳是如此作用、人阴阳是如此作用，测八字也按此作用规律。八字中阳气为供生长之气，主衣食、富。阳气无制反主衣食、富上不吉，主病。阳气不及，在衣食、财上有缺，阳气被制主凶死。阴气为生命生长的基础源泉。阴气吉则生命迹象显赫，所以阴气主寿、论贵。如风水中之山水，山管人丁水管财。阴气太过为生命重而主衣食、富的阳不足，所以论穷。明见阴制阳主凶死。阴气不及主生命气弱，论无寿。阳太过制阴则有病、少寿。

    阳主动而阴主静，引申到内容判断上则以阳主武而阴主文。在性格上阳气重则易燥动，阳气重引起的官灾多数是斗殴，在身体行为上有火日主旺者摇膝不停的论断。

现代八字学者在著作中很少有论及阴阳的，就是有也是泛泛一提而已。八字的全部内容为太极、阴阳、五行、干支，以太极为整体、阴阳为吉凶、五行为状态和生克变化、干支为具体内容，而作为所有预测学的核心内容、阴阳的性质和运用不清楚掌握则在预测中就没有吉凶判断依据，预测结果的对错都是随机的，预测者心中无底。八字论命的一切方法都是在

阴阳基础上展开的。离开阴阳则根本不可能会论命，脱离阴阳的论八字方法都是未入门的或错误的方法。

    阴阳的内容在于天地、冷暖、动静、明暗、旺衰等几方面的内容和运用判断方法。冷热规定了生存吉凶，规定了富贵贫贱、吉凶夭寿的判断方法。天地规定了吉凶的来源和落实方

法，规定了应事成立方法。动静规定了应事的应期方法。明暗规定了吉凶存在的表现方法和作用方法，为产生吉凶的模式。旺衰说明了吉凶存在的状态、程度。

    八字以阴阳二气的平衡程度确定富贵贫贱、吉凶夭寿，以壬水为阴、丙火为阳，以各自有力为平衡，以各自有根气为成立。由于组合、作用而出现阴阳平衡、或阳缺或阴缺、或阳根气缺或阴根气缺、或阳受伤或阴受伤、或阳根气受伤或阴根气受伤，而产生各种平衡或不平衡的模式，因此而构成各种富贵或贫贱的命局。以不平衡的程度而产生富贵贫贱的各种状况。

    吉凶在干为天时，在支为基础、为落实，支的吉凶以干气为应、为彰显，干气见支为落实。所以，原局成阴阳而先天富贵，原局缺而运补齐成阴阳则为后天富贵。此都为一阴一阳成道的运用。

6、四象变化论

    阴阳分少阴、少阳、老阴、老阳四种具体存在状态，结合到冷暖阴阳，四季成四象为阴阳的动态表现，五行为阴阳的静态表现。

    阴阳随四季的变化而变化，八字中主要以冷暖为阴阳而论五行、干支所表示的冷暖阴阳随四季的变化的具体状态，结合到人类的生存要求和人类社会结构的常规标准而论吉论凶。

    以十干和五行的阴阳本性、作用放置于四象主气阴阳、作用，以平衡为原则，为命局吉凶、用忌的来源，为命局一切判断的根本依据。四象又直接规定了命局八卦象的具体内容，所以脱离阴阳吉凶和四象变化而直接论命局八卦象的具体内容，是以后天卦不变的规律放置于己变化的命局，是论不清楚命局的吉凶的。

    月令是地球与太阳的不同位置上地球受太阳的影响程度，这是太阳与地球之间的固定关系，是基本不变的。但是太阳与地球的关系又受其他星球的影响而影响到太阳的影响能力和地球的受影响的状况。这种影响力有三元540年之变，有九运180年之变，有玄空运20年之变，有年的不同影响之变。直接明显的变化是年，年干支表明了年的太阳影响能力和地球

的冷热状况。如丙午年，太阳影响力最大而地球也热，那么丙午年必热，如又在玄空五运九运，必然是最热的一年。

年为状态而月为变化，而月的变化为主却是不变的规律，这是地球的公转。时为日的变化为规律，这是地球的自传。而月变与时变的规律是支，所以四象只是单纯地指月支的少阳、老阳、少阴、老阴状态。其他一切干支都只是影响因素而不是决定因素。所以一切决定由月令来。

    所以年月决定了冷热，八字中的阴阳二气以年月作用而决定。年月的干支表明了太阳的影响力和地球的状况，从而说明了年月的冷热状况。

    年气决定了固定的月气的状况，如甲己年寅月干为丙。地球的状况影响月气，如甲年丙寅月而年支有子寅辰午申戌6支。于是年月的综合是月气固定状况的实际情况。其关系是月令为主而年月干和年支为影响因素。

    太阳为干，影响力分四象为程度。热在甲升、丙强、庚降、壬弱。冷为太极，对应变化。

    地球为支，影响力分四象为程度。热在寅升、午强、申弱、子弱。冷为太极，对应变化。

    月干支则有12年之变，如寅月甲干则年为戊癸在各有6支之变，共12柱。月气有6干之变，合年共72种组合。12月合年共864种组合，为旺衰的全部组合。

    论命以年月为气、日时为应。年月阴阳，日干为应，日干吉凶在日时支论旺衰、在时干论生克。断日则年为吉凶，月为变化。日为内容，时为变化。

    有作用能力

    弱气因弱而不能有力的作用，其成用则以被救、得生而成用。被救的作用能力小于得生的作用能力。弱气得同气相助而论弱气本身的作用能力，只是引动旺气而己，如古人论;旺神冲衰衰者拔，衰神冲旺旺者发。

    旺气起生克作用能力，得生则有强劲作用，不受克则本身的旺气作用。

    有论阳干动速而立应，阴千动缓而经年，此为无理之论，不是八字动应的理论方法。

    力量大小

    力量大小以月气为依据来衡量，以月气而确定各五行的存在的状况，分旺相休囚死。干气则以月气为依据论生旺死绝。以此论各五行干支的作用能力，对阴阳二气的影响程度。如春月水旺用土则借金火为用，火相金囚，用火而富、用金则劳作而衣食。火土富贵而土金则贵而不富。

    春月木旺火相，年月木火则旺，用水则弱，需金助。

    八字以吉凶、应事、应期为三关，以辨别月气而知阴阳为确定吉凶的依据，此为第一关。

    十干生旺死绝

    十干生旺死绝为第一个问题，干气在月气中的生旺死绝决定干气的影响程度，也是干气的旺衰。原则上干气无旺衰，干气在月令中论生旺死绝而有旺衰是干为来源而支为落实，干气以其禄气为标准的落实，以禄气在月令中的旺衰死绝而决定干气的作用程度，因此而论干气的旺衰。

支以支中藏干说明支的阴阳状况，干与禄阴阳性质有相同之处，此为干有禄的依据，也是用法的依据。

    阴阳构成有三态、动变过程分五行

    水火为阴阳而成太极，水火为阴阳对比的两种对立的形态。阴阳是落实在地球上而论的，而地球为无阴阳扰态，所以阴阳二气以水火为冷暖状态和土无阴阳共三种状态。三种状态的

变化过程为五行。

    水火对立而相互否定，但又共同存在于一个太极而此强彼弱的变化。而土无极无冲、无阴无阳，而不是阴阳的一种状态，但土为地球，阴阳是落实在地球上而论的，又因地球而承接转换，起调节作用，所以地球有必然是阴阳冷暖的一种状态。土可助阴助阳、止阴泄阳为所谓的厚德载物。阴重而土可止阴存阳，阳重而土可泄阳转阴，起承接、调节作用。

    所以阴阳分四象为程度而土为一个过程，共五个过程，为五行。五行的吉凶与旺衰都因月气而被决定了其存在的状态。干气因旺衰死绝表而决定了状态，支气因旺相休囚死而决定了状态，各个状态表明了其程度。如春月土死，用土成吉而小，甲得土吉只是有衣食。春月金囚，金吉也小，甲得金吉只是劳作而衣食。春月火相，为有力，甲得火吉则论富论贵。

    太极有大小

    以阴阳二气为太极分大小则是以阴阳二气的强弱为依据，阴阳二气强则太极大而富贵贫贱吉凶的程度大，阴阳二气弱则太极小而富贵贫贱吉凶的程度小。

周易原理论作用力等于反作用力，以此为依据而论阴阳二气见一气强而知另一气强，只是当时的状态不同而已。以此可知见一气强也必是大太极，只是对比悬殊而为所谓的偏枯而已。

    阴阳二气弱火土多重而伤阴阳二气的为小太极。

    用法都以阴阳二气旺、强、明为主。

    7、八卦成象论

    八卦是方位、空间，是阴阳的具体表象和内容，是阴阳二气为主的规律性变化的完整的过程。八字中结合到干支而分天地，结合到干支阴阳而呈现一切具体表象和内容。其吉凶要结合具体四象影响，八字中以月令，六爻中以月建。干支作为一个具体表象和内容是不能代表也不能完全表示全局的吉凶的，而以日干旺衰为平衡依据正是犯的这种错误，而成为千年以来八字理论方法的最大的误区。

    八字中以干支在后天卦中的方位所决定的性质成象与作用成象为干支在后天卦中的固有的内容，其以本象、物象、事象、现象、意象、法象纵横取象方法而有众多的具体内容对应人的生存的方方面面。但这些内容是固定的，运用到具体命局则要以命局吉凶为前提来决定这些固定内容的吉凶性质而成具体应断。各个五行和干支的象是重叠的，以不同的取象方法而划分为不同的内容。只有命局中有此象则就有相应的内容存在，所谓有象必有事、有事必有象。

周易理论告诉我们，认识一个事物的整体从太极到两仪、到四象、到八卦，层层揭示其吉凶和具体内容。这是周易理论所派生的所有数术的理论方法。八字作为一个太极代表一个人的生命，其中有阴阳二气组成，阴阳二气决定太极的存在，阴阳二气旺衰的对比决定命局的富贵贫贱、吉凶夭寿。阴阳二气的具体状态划分为四种状态即四象，即少阳、老阳、少阴、老阴，即五行，五行即五种变化形态，以四象和冷暖转变过程共为五行。四象各自为一种状态又有强弱变化而划分为八卦，干支是八卦的表示方式。

    现在很多学者论命只在干支作用上下功夫而脱离阴阳四象根本，命局的富贵贫贱、吉凶夭寿不知道而断应事，岂不是空中楼阁?判断时对时不对岂不正常?

    盲派高手对阴阳吉凶与八卦象的结合运用上很擅长，所以断应事非常精到。又特别对命局阴阳二气的组合，形成的作用关键点而形成的命局的主要特点的把握、应断很擅长，往往应断能一针见血，让人佩服。而这些干支象的运用都是在阴阳吉凶的基础上才能有的应断。离开阴阳则八卦之象为无吉凶之象。盲派口诀、巾箱秘诀等占断口诀都是围绕阴阳二气为吉凶的判断。

    八卦成象的中心是落实的具体内容，又以动静论。静的状态以动为显示，动为其存在的作用的体现。

    吉凶用忌看旺衰，旺衰只是明状态。作用为功用大小，成立动静要分开。

    8、取象、成象的方法

八字中具体断应事，也就是取象、成象落实到具体应事内容。那么具体断应事从理论到方法是怎么规定的呢?又怎样才能在实践中不断总结提高呢?

    人类吉凶应事是人类的生存要求与周易理论类比的方法而获知，周易理论通过类象的类比方法落实吉凶和具体内容，这为取象。取象的准确和其使用范围划分恰当是准确断应事吉凶和内容的关键。那么都有些什么取象方法呢?本象(阴阳象、四象象、八卦象即本身的性质和内容)、物象、事象、现象、意象、法象(象与实际结合，反之也是实际用象来概括表述)纵横交错类比于人类社会与自然界，而共同构成命局的全面信息。

    一方面以象说明易理，显示吉凶内容，一方面以易理说明象的吉凶。

    象数是什么?是存在，八字一方面是象数所表示的存在，一方面是宇宙变化规律的认识方法的易理，揭示吉凶。存在的性质、形状、现象、意思通过与易理的结合而贴切地表达出来。那么要能准确地表达存在及其吉凶，类比的准确、贴切就尤为重要，这就是八字中周易理论落实到具体应断的指导思想。与理论依据、具体到什么与什么类比、怎样类比，结合类比能表达的范围，从而全面反应命局的信息。

    八字应断不过是在阴阳区分了吉凶的基础上落实到具体五行干支所对应的应事内容。这是八字方法在阴阳吉凶、成立、应期的框架中定位而落实内容的重要的具体方法。