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《黄金策》总论断卦之要领

刘伯温先生总断,为什么会叫《黄金策总断千金赋》?从前有人说:“谁能改动总断一个字,我给他一千两金子”。所以,他的每一个字比千两黄金还珍贵。借本书的开头语提醒学易者,不要去东看西看,你评我论那些分文不值的杂乱书籍,免得多走弯路,甚至误入歧途。特将这几段千古不衰之精论摘录于后,并加以详释以例说明,供大家参考,望学者深悉。 原文:动物阴阳,反复迁变。 释:动就是交重之爻,静就是单拆之爻。单之爻属

《黄金策》总论断卦之要领

  刘伯温先生总断,为什么会叫《黄金策总断千金赋》?从前有人说:“谁能改动总断一个字,我给他一千两金子”。所以,他的每一个字比千两黄金还珍贵。借本书的开头语提醒学易者,不要去东看西看,你评我论那些分文不值的杂乱书籍,免得多走弯路,甚至误入歧途。特将这几段千古不衰之精论摘录于后,并加以详释以例说明,供大家参考,望学者深悉。

  原文:动物阴阳,反复迁变。

  释:动就是交重之爻,静就是单拆之爻。单之爻属阳,拆之爻属阴,若爻是单拆谓之安静,安静的爻没有变化的理。若是交重谓之发动。发动的爻然后有变。阳重动则变阴,阴交动则变阳。

  此中的动字要当极字解说。古云:物极则变,器满则倾。假如天气热极,天就会昨起风云。倘风雨大级,天就会要晴息了。故古注以谷春之成米,以米炊之成饭,若不以谷春,不以米炊,就是不去动他,到底公原是谷,米原是米,岂不是不动则不变了!发动之爻也有变好也有变坏。阳极则变阴,阴极则变阳,这个意思就是或静阴阳,反复迁变了。

  原文:虽万象之纷纭,须一理而融贯。

  释:此节只讲一个理字,那“象”字当作“般”字解。理就是中庸之理,卦中的刑冲克合,动静生克制化之间有一个一定不易之理在里头。拿这个卦理评到中庸之极至处,虽万般纷纭,论头一理可以融贯。

  原文:夫人有贤不孝殊,卦有过不及之异,太过者损之斯成,不及者益之则利。

  释:人之贤不肖是人生之不齐也,过不及之异。卦爻之不和也,人以中庸之德为至。卦以中和之象为美德,中庸则无往而不善,卦象主中和无求而不遂。故卦中动静生克,合冲空破,旺衰墓绝现状等处,就有太过不及的理在内。大凡卦理论得中和之道。假如乱动要搜独静之一爻,安静要看冲之一日。月破要出月填合。旬空要出旬值日。动待合,静待冲,克处逢冲,绝处逢生,冲中逢合,合处逢冲,这些法则都是太过者损之斯成,不及者益之则利。

  旧注以用神多现为太过,以用神只一位不值旺令为无气为不及,其意太浅。不知卦中无不有太过和无不及者,就是动静生克合冲,旬空月破,旺衰墓绝伏藏出现,个个字可以当他太过,亦可以当他不及。此说法中有玄妙。学者加意参透,用神太过克制日和墓库日事成。

  原文:生扶拱合,时雨滋苗

  释:生我用爻者谓之生。扶我用爻者谓之扶。拱我用爻者谓之拱。合我用爻者谓之合。生者即金生水类五行相生也。扶者即亥扶子。丑扶辰。寅扶卯。辰扶丑。巳扶午。未扶戌。申扶酉。拱者即子拱亥。辰拱丑。卯拱寅。午拱巳,未拱辰。酉拱申。戌拱未。合有二合、三合、六合。二合者即子与丑合类。三合者即亥卯未合成木局类。六合者即得六合卦也。此节亦成上文而言。不及者宜益之。倘若用神衰弱冲破,得了生扶拱合,就如旱苗得雨,勃然兴旺也。倘卦中忌神衰弱冲破,得了生扶拱合,谓之助桀为虐,其祸愈甚矣,学者宜别之。下三条指此。

  原文:克害刑冲,秋霜杀草。

  释:克者是相克。即金克木类是也。害者六害。即子未害丑午害等类。刑者,巳刑申等类。冲者,子午冲等类。亦接上文而言。倘用神衰弱,并无生扶拱合,反见刑害克冲,故此喻秋霜杀草。大凡刑冲克卦中有验,六害并无应验,学者注意。

  原文:长生帝旺,争如金谷之园。

  释:长生即火生寅类,帝旺即火帝旺于午类。用神迂之,虽衰弱者亦作有气论。故以金谷比喻。此节论用神长生帝旺在日辰上头,不言长生帝旺于变爻里边。若以变爻帝旺而言,误也。假如午火又化出午火来,这是伏吟卦例,有什么好处得以金谷喻之?大凡用神生于日辰上,主迟。盖长生,犹人初生长养以渐。帝旺,犹人壮时,其力方锐。所以,长生迟,而帝旺速也。

  原文:死墓绝空,乃是泥犁之地。

  释:死墓绝者从长生数起。空是旬空。死者亡也,犹人病而死也;墓绝蔽也,犹死而葬于墓;绝者化绝也,犹人死而根本断绝也。空者,虚也,犹深渊薄冰之处人不能践履也。泥梨乃地狱名,言其凶也。

  这四者与克害刑冲意思相同。而又有过之不及之意。倘用神无生扶拱合及迂死墓绝空,故以泥犁喻之。大凡卦中爻象,只讲得长生墓绝三件向日辰是问,就是变出来的也要看。惟沐浴冠带临官帝旺衰病死绝胎养不可向变出之爻是问。若化变出来的爻,当以生克冲合,进神退神反吟伏吟论也。

  原文:日辰为六爻之主宰,喜其灭项以兴刘。

  释:日辰乃卜卦之主,不看日辰则不知卦中吉凶轻重。盖日辰能冲起冲实冲散那动空静旺的爻象,能合能填月破之爻。弱的能扶助对比,强旺的能抑挫制伏;生动的能去制得,伏藏能去提拔,可以成得事,可以坏得事,故为六爻之主宰也。

  如忌神妄动,用神休囚,倘得日辰去克制那忌神,生扶了用神。凡事转凶为吉,故故灭项兴刘。

  原文:月建乃万卦之提纲,岂可助桀而为虐。

  释:月建乃卜筮之纲领,月建亦能救事坏事,故言万卦之提纲。若是卦中有忌神发动克伤用神,徜遇月建生扶那忌神,这是助桀为虐。倘忌神克用神,如迂月建克制忌神,生扶那用神就是救事了。凡看月建论生克与日辰相同。大凡月建的祸福不过司权于月内,不能始终其事。而日辰不论久远到底有权,就是长生沐浴冠带这十二神写日辰因有关系,与月建上不过只论得月破,休囚,旺相生克,今有人说衰病死墓绝于月建上不好,长生帝旺于月建上好,种种误传不可信也。

  原文:最恶者岁君,宜静而不宜动。

  释:即本年太岁之爻日岁君,系天子之象,既能最恶岂不能最善?即宜安静,岂不宜发动乎?若是太岁那一爻临忌神发动来克冲世身用象主灾厄,不利。一岁中劳累多驳杂,故日最恶,故宜安静,此言岁君若临忌神则宜安静而不宜动也。若是太岁那一爻动来生合世身主象,主际遇频加。一岁之中连增喜庆,当言最善,亦宜发动。若用神临之其事必忤朝廷。若日辰动爻冲之,谓之犯上,毋论公私皆宜谨慎可也。另一论断,太岁星不是大官员占卦,他不管家庭锁事。卦爻衰败的,太岁爻不能使他兴旺起来;卦爻兴旺的,太岁爻也不能使他衰败。碰到月破就只能破,遇到旬空就只能空,太岁星力量是不能和日建月建相比的。这种看法是正确的。

  如巳月甲辰日占考学,得:(水地比)

  妻财子水、、应

  兄弟戌土、

  子孙申金、、

  官鬼卯木、、世(空)

  父母巳火、、

  兄弟未土、、

  断:巳火父爻临月建,文星正旺,只因官星卯木旬空,所以,只要到卯年必能考取,丑年占卜果于卯年考取北大。这是因为卯年填实的原故,固而不空才得以考中。

  原文:最要者身位,喜扶而不喜伤。

  释:身即卦身,阳世还从子月起,阴世还从午月生……大抵成卦之后看卦身乱与不乱,与月建日辰者有无干涉,则吉凶便知。占事为事情,占人为人身。惟喜生扶拱合,不宜刑冲克害。凡占审以卦身为占事之主,故为最要也。

  野鹤曰:“卦身不能验证,只用世爻就可以了。亦有人说:卦身偶尔能验证。我说:可是和世爻百发百中差远了,偶然能验证,只是偶然凑合而成,怎么能当作一个好的方法留传呢。”(我在信息预测中,只看世爻、应爻、用神。没有应用卦身之法。但我认为卦身之法不可全废,预测中可以作为参考。)


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