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风水精要 寻龙简语粹言(三)

【寻龙之行】——太祖——少祖——父母——入首——出身——开幛——剥换——过峡——枝脚———护送——旁正——老嫩——长短——真假——贵贱——驻骅——行止——分擘—

风水精要 寻龙简语粹言(三)

【寻龙之行】—太祖——少祖——父母——入首——出身——开幛——剥换——过峡——枝脚———护送——旁正——老嫩——长短——真假——贵贱——驻骅——行止——分擘——背面——宾主——奴从——余气——三势——三落——形势——出脉——受穴——入首——入穴——结穴——结局——干龙——枝龙。

【本节】——出身——开幛——剥换——过峡

五、出身

龙之出身,乃祖山发脉,离祖分行处也。

盖,一祖之下必分数龙,其间美恶、吉凶,端倪已兆。

若此出身之际,特异不凡,前去必有穿落传变,融结富贵之穴;

若或此处出身不美,纵去有形穴,穴亦非吉地,不必追寻。

其出身吉者,或宏开阔帐而穿心出脉;或连起数峰而耸拔不凡;或辞楼下殿而磊落;或叠云集蚁而缤纷;或五星聚讲;或七政连班;或正穿、正出;或中息、中落;或夹护拱照,气象轩昂,枝叶蕃衍,步骤活动。

《玉髓经》云:祖宗生龙百龙共,生出来时有轻重;大龙重处在中央,其次龙行枝叶长。

吴白云曰:寻地须先认祖宗,更于离祖察行踪;辞楼下殿峰峦秀,预识前途异气钟。

董德彰云:大凡龙脉初发处,若屈曲如生蛇之下岭,而两边有蝉翼、护带者,前去必结大地。其出身之不古者,则瘦弱委靡,不起、不伏,不活动褶摆。

子微云:龙无星曜低低去,此是贱龙出身处。

大抵龙之出身,如人之出处,出身不正,必非贤良,纵有显位,奸邪误国,天下受其祸;出处之光明正大者,必完名全节,天下受其福。

【简注】

龙脉出身何以异此?然,义不可拘。固有前出不美,而后复变吉者;亦有前出大吉,而后却变凶者。如人之先,虽凶恶,而后能改过迁善,不也其为君子。先虽正大,而后乃变节为恶,终不免为小人。凡此之类,尤当详辨,不可忽略。此而有误,则认凶为吉,指吉为凶,是非颠倒,祸福谬戾矣!

六、开幛

《发挥》曰:大凡开幛穿心、须是旁起,而肩未如弓稍;肩,如人有肩。稍,如弓有稍。横铺阔远,始为正穿心。

故此开幛穿心极贵。阔者,或十数里,五、六里。狭者,一、二里,或三里之远。大龙布置百里,二、三百里者,不在此例也,凡此方为正穿心。三、五丈间不足谓之正穿心,不过为中心正出之龙耳。但此开幛穿心亦不多见,间见三、五节,或止一、二节,但要其地传变不杂,气脉不散漫,幛中而行,或之玄飞走;或抛梭袅鞭;或蜂腰鹤膝;或鸾凤飞翔;或蛇回蝉蜕;或登梯降阶;不一而足。只须龙真脉的,不必全泥穿心,此皆吉地。

又有一种穿心,梢头又起圆峰,高峻丰厚者,自带仓库随行也,主大富。

又有一种,开幛之后,丝线穿出,特立秀峰者,幛内贵人也,主大尊贵。

又有一种,开幛之后,两腋特起秀峰,不与本身联属,两旁高耸端正,此暗库星也,主其家富盛,爱妾宠妃,自收典质之状。然此等龙极为希罕,蜈蚣节已为难遇,况开幛穿心乎?至于贵人、仓库,尤为少见矣。然,此开幛穿心,故为贵格。亦未可便定前是何地,又须看前后穿变应带。

有一种祖宗不好,胎息偏伤,中间或有开障穿心,或一、二节气旺者,及至穿出处,或分枝柯散乱,或为断绝空亡,终不融结,此为假龙穿作假心也。

然,何以辨龙作假穿心也?

盖从祖宗以来,已觉偏斜丑陋,此可见一也;

穿出之后,又复缓漫散乱,此可见二也;

入穴之际,无神无气,臃肿昂雄、轻重不等、收拾不匀、堂局破碎、朝应无情,此可见三也。

三者无取,虽有穿心,盖游龙远出,中间偶有了一、二节妙合贵格然前后无足观,纵有开幛穿心,起有结稍,亦何用也?

【简注】

有开幛而出者,最为有力,金水脑为上,水星次之。

要形如幛幕,两望分明、有带下重方是。

中出者为上,两角出者次之。

巨石在右,为天开;在左,为地轴。形类龟、蛇、串、珠、印、剑等格尤妙。得此识脉,方可。口无,得遮角、遮识过,亦可。

七、剥换

剥换者,变化也。龙之形体自老变嫩,自粗变细,自凶变吉,皆造化之妙。

杨公云:一剥一换大生细,从大剥小最奇异;

剥换退卸见真龙,小峰依旧狼星起;

剥换如人换好裳,如蝉退壳蚕退眶。

廖瑀云:脱卸剥换粗变细,凶星变吉气。

卜氏云:星以剥换为贵。

皆谓龙贵于有剥换。

若遇相生,金星发祖,剥出水星,水星又剥木星,木生火,火生土,土生金之类,迢迢生峰,节节合格,是为富贵之地。

若遇相克,贵有救星,如金星行龙,木星作穴,金克木本凶,左右得火星以制之,或得水星以之,亦为吉也。以类而推,万不失一。

《九星变篇》云:凡观一星便观变,识得变星知近远;

远从贪狼至破军,换尽龙楼生宝殿。

一剥一变形不同,岂可尽言顾祖宗;

君如识得变星法,千里百里寻来龙。

然,九星之变,只取贪、巨、武、辅、弼五者为吉。谓其体势端正,头面光彩,尖则清秀,圆则肥满,方则平正,故吉。而文、廉、禄、破四者为凶,以其体势鼓斜、头面臃肿、峻增窜险、恶石巉岩,故尔。此五星、九星变剥吉凶之大概也。

远祖高峰是凶星,发龙却跌断过脉,退皮换骨,变出吉星,作少祖山而结穴者,亦为美地;

后龙节节是吉星,中间一、二节,吉凶不明者,只小闪而已,若远祖是吉星,而剥出凶星,作少祖山结穴者,乃为凶地,不可下也。

后龙节节是凶星,则退换入首一、二节是吉星结穴而葬者,亦得一代、二代发福。剥到凶星,即主祸败。

后龙节节是吉星,只入首结穴一节是凶星,若穴情好,初代虽见退败,至二、三代,剥到吉处,却又发福久远矣。

此以剥换星体吉凶,观前后节数占年代验祸福之大概也。

若其起祖迢迢行至人穴,全无趺断过峡,则是无变化,必不融结。

【简注】

龙无传变穿落,则无造化。不经退卸,则无秀气。虽有奔走之势、摆褶之形,亦为伪龙,多是奴从之山,不必寻穴。纵有形穴,龙虎案对、明堂,诸般合法,奈何龙无脱卸、无变剥,气不全,脉不真,徒有杀气凶恶,乃花假之地。

故几寻龙,见无过峡剥变,决无融结造化,不必追寻矣!

八、过峡

相地之法,固妙于观龙,观龙之术,尤切于审峡。

峡者,龙之真情发现处也。未有龙真而无美峡,未有峡美而不结吉地。

审峡之美恶,则龙脉之吉凶、融结真伪,皆可预知,真地理家不言之秘诀也。

盖,龙行延长,必须多有跌断过峡,则气脉方真,脱卸方净,力量方全。

经云:二断二断断了断,鹤膝峰腰真吉地。

十条九条乱了乱。若是真龙断了断。

卜氏云:一起一伏断了断,到头定有奇踪。

皆谓真龙之过峡多也。

然,峡亦有古、有凶,尤当细察。

过峡之脉,欲其逶迤嫩巧,活动悠扬,如梭带丝,如针引线,如蜘蛛过水,如跃鱼上滩,如马迹渡河,如藕断丝连,如草蛇灰线之类为美。然,须有送有迎、有扛有夹,护卫周密,分水明白,不被风吹水劫为吉。

杨氏云:一剥一换寻断处,断处两边生拥护。

廖瑀云:蜂腰鹤膝最为青,大忌被风吹。

范越凤云:以峡断跌切忌水劫。

祝泌《八段锦》云:龙过脉,认踪由,高低脊脉莫模糊;最要两边生护转,却愁一水过横流。

龙经云:莫令日缺被风吹,切忌溜牙遭水劫。

盖龙之过峡处,其气束紧,最怕风吹水劫,故必有护峡之山、八字之水,乃以为真护峡山。

又喜合形像,廖瑀云“两边遮护喜成形”是也。或如日月、旗鼓、天马、贵人、金箱、玉印、垂缨、串珠、龟蛇、狮象、象筋、戈矛等形者,贵格也,前去必结贵地。或如仓库、橱柜、谷堆烂钱、辫钱、摊衣、质库、银瓶、盏筋、侧垒、金蹲等形者,富格也,前去必结富地。然亦不必过泥形状。但以遮护周密、夹从有情为吉。若是真龙过峡度脉,自有两边护照之山,远来相应。

经云“天弧天角龙欲度。”者是也。其有峡不全美,而左边不足,则穴之左亦有亏;峡之右有空缺,则穴之右亦不周及。

峡中可预测向首之说,皆天造地设,自然之应也。

峡正出,则穴亦正;左出,则穴居左;右出,则穴居右;

又有正出而斜过者,则穴亦正出而斜倒;

有侧出而正过者,则穴亦侧出而正倒;

透顶出脉者,则穴居脚下;

脚下出脉者,则穴居顶上;

峡中左砂短,则穴前有砂必先到;

峡中右砂短,则穴前右砂必先到。

池湖过峡,前逢池住;乾珲过峡,逢乾埠住;右脉过峡,逢右曜住。

旗鼓峡,逢旗鼓住;龟蛇峡,见龟蛇住。

子午卯西出脉,必作子午卯西向;

乾坤艮巽出脉,必作乾坤艮巽向。

不离四字之中,余皆以例推。

且其为格,有阳过、有阴过、有平地过、有穿田过、有池湖过、有草坪过、有半岭过、有高山过、有正过、斜过、明过、偷过、长过、短过、硬过、直过、大过、小过、远过、阔过;又有双脉过、渡水石梁过;

张子微《峡诀》,有所谓粒台峡、台星峡、幢节峡、华盖峡、天池峡、平田穿珠峡、金箱玉印峡、双溪峡、宝剑峡、双龙峡、禁卫峡、主璧峡、牛眠峡、石洞峡、惊蛇峡、乱茅峡、立鱼峡、贯鱼峡、柳叶峡、重户峡,凡二十格。

蔡西山《峡诀》,有所谓双鱼峡、垂珠峡、莲花心峡、迎送峡、井栏峡、方胜峡、飞丝峡、三台飞电峡、金鱼佩峡、流星峡、叙服峡、玉带峡、方城峡、玉池峡;除删正外,凡五十九格。又有阳星九峡、阴星八峡,及三十六峡、七十二峡,阴阳胎伏之说,高齐云、低印水等像,不可尽举。

大抵龙之过峡,惟欲其脉之中出,势之飞扬,形之活动,星之秀异,护从周密,分水伶俐,迎送均匀,扛夹照应高过而不悍硬,低过而无伤残,长过而不受风吹,短过而脉不粗肿,阔过而不懒散,直过而不死硬,远过而有包藏,穿田而无水劫,渡水而有石梁,斯为美矣。若或奇巧异常一有池湖、灵泉、怪石之类,尤贵。

其或龙虽可观,而过峡不美,或空缺凹风,懒散死直,偏旁过脉;水劫伤残,太长而无鹤膝、蜂腰,太阔而无草蛇、灰线,渡水而无石梁,穿田而无正脉,过坂而无珠丝马迹,及其两旁无迎送、无扛夹。或虽有护,而低不及脉。有夹,而低不及峡。前去必无融结,多有伪穴,切不可下。

又有一等凶龙,迢迢而来,更不跌断,全无过峡,直至穴场,虽极屈曲奔走之势,然无峡则无脱卸,杀气未除,不知者贪其气势之雄,星峰之美,而误下之,必主凶祸恶逆。若抽脉落下平地,脱尽杀气,变换而作穴者,不以此论。然,平地亦有平地峡,与山峡无异,只看水分为准,若平洋无峡,亦非真龙也。

【简注】

审峡之诀,为地学关键、寻龙捷径。峡中可预测向首之说,皆天造地设,自然之应也。

知此,则龙亦易辨,穴亦易求,美恶吉凶,胚胎在此。此而得诀,则相地之能事毕矣!子尝谓:“龙妙诀不难知,但向峡中究隐微;师若肯传峡里诀,倾囊倒筐泄天机。”

1、迎送

凡脉离出而出,两臂有让从之山,谓之送脉。由身亦曰送峡。脉起顶而上,两臂有   回转之山,谓之迎脉过峡,亦曰迎峡。

上迎送峡,其迎龙之枝,虽是逆转迎峡,然不可认为逆龙。盖,逆龙枝脚,一一望后,而正身前去,挺然独出,故曰逆龙。

此则惟是枝脚逆转一二山顾峡,其正龙则自向前顺去,随包枝脚尤多且长也。

胡直云:二种逆龙是迎接,反手双双开两胁,接取龙来好处传,此是龙全好枝叶。逆龙虽逆亦无害,一种交加是护峡;此等皆为富贵龙,左右均平龙在中。是此义也。

2、扛夹

凡脉从中过,两旁客山,或本山特起,高出相应者,谓之扛。外山卓隔水,远来护峡,而相夹映者,谓之夹。凡扛、夹之山最喜成形;如前所谓太阴、太阳、金匮、玉印、龟蛇、旗鼓之类;左右俱有,极吉。若左右两峰高耸峙立,又名曰天孤、天角。

经云:天孤天角龙欲渡。大凡一峡欲其脉从中出,而两畔识送停匀。如脉虽中出,而两畔识山不均均,或边有边无、边长边短边多边少,皆同偏论,有吉有凶。

蔡西山先生曰:虑之为格,其名一,兹但毕其形体。与止格相类,而脉从旁落者,辨明之。大抵回环如峡,而脉从中出,则乃所谓峡也。若回环如峡,而脉从峡两旁出,则是偏行之龙,不可谓之峡。今世俗之见,不问脉存中,及在左右,但形体如峡,即以峡名,何其谬耶?夫,所谓峡者,谓开峡之类。峡以蔽龙,关以收局。今脉在旁,而犹谓之峡,则是两旁惟一旁有蔽,一畔孤露风寒,何以谓之峡与?故录诸格以见其旨焉。

张子微峡诀二十格,皆以在行护峡之形状吉凶,定峡之美恶者也。山形变化,岂止于斯?智者察其情性之真,触类而长之可也。

蔡氏之论龙脉者,固有偏中之正、正中之偏;有似偏而实正、似正而实偏;有正出而偏落、有偏出而正落;有前偏而后变于正者、前正而后变于偏者;有脉虽偏于一边,而外山照应亲切,不至风吹者;有星顶正于左边,而脉则出于右畔者,有晕体偏于右边,而左边枝脚反多者;有双脉相合者;有三脉、五脉隐怪难明者;有右脉奇异,及闪迹偷踪,偏正难辨者;有微而至于无形者;岂图之所能尽哉?

张子微之论护山者,则有不切之弊;如所谓玄鱼、圭璧之言,应于两旁,而或龙脉捐枯死弱,岂可以主璧而谓之吉哉?盖必以蔡氏为主,而于微之说兼之可也。

【简注】

大抵山形之微妙无穷,龙脉之变化不一,可以理推,难以形定。固有似吉而凶、似凶而吉者;有半吉半凶,及可吉可凶者;有先吉后凶、有先凶后吉者;毫厘之间,祸福所系,岂按图索骥者,可窥测哉!神而明之,存乎其人。


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